徐正濂，又名徐正廉，笔名楚三，1953年生于上海，农工民主党员。职业书法篆刻家。师从田桓、钱君陶先生，研习书法篆刻四十余年。现为中国书法家协会会员、西泠印社社员、中国书协篆刻委员会委员、上海市书法家协会顾问、文化部中国艺术研究院中国书法院研究员、中国篆刻院研究员。
本文来自壹号收藏专访徐正濂的谈话稿，由小壹编辑整理。
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“丑”书非丑
丑书，如果从词面上讲，肯定是不好的。丑，肯定不是我们追求的对象。如果按今天丑书的特定含义来讲，我觉得有值得肯定的成分。
我们今天所谓的丑书代表，像沃兴华老师、曾翔老师、王镛老师等等，和一些所谓江湖骗子的丑书，混在了一起，我个人分辨得很清楚，一个是高，一个确实是丑陋，这是不一样的。
但这类作品，放在普通大众的层面来看，确实很难辨别，大家看着都差不多。一个重要的因素，就是我讲的对于篆刻审美的八个字（似曾相识 无可名状）要求里面的前四个字：似曾相识。
我们可以看出曾翔老师、沃兴华老师、王镛老师他们现在所谓丑书是从哪来的，他们是有历史渊源的，他们是有根底的。但是那些所谓江湖上的、胡涂乱抹的，是无源之水、无根之木。
所以，在这个层面上来讲，要求普通大众都能分辨，都能理解，我觉得挺难。但是，我觉得既然是艺术创作，就应该放任百家争鸣。懂的人自然懂，不懂的人解释不了。
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不吼也行
关于有些所谓的丑书作者在创作时候的一些肢体动作，比如大吼大叫、注射、涂抹等等，我倒觉得可能是他们一种性情的宣泄，也可能他们是为了营造一种戏份。我认为这些动作和他们创作出来的作品的好坏没什么关系。
比如曾翔老师，我觉得他不吼，也能写出这样的作品。所以在这方面，我倒不是非常赞同。我觉得不一定非要吼，不要做得太过火，有时会造成对作品的一种负面看法。
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成败由历史评判
书法到了今天，它的时代背景、文化背景，跟我们一千年以前、五百年以前、甚至三百年以前都不一样了。因为书法基本上已经离开了实用的范畴。你一定要把书法还跟我们的传统文化联系在一起，我觉得是比较勉强的，也很难得到整个社会大众，包括年轻作者的共鸣。
因此，有一种观点认为，书法已走入了一种纯艺术的形式。我比较认同。既然走入了纯艺术形式，它注重作品的整个画面效果，特别讲究章法，强调一种对比，主张一种强烈的视觉效果，一种对观众的渲染力，我觉得都是一种不妨可以的尝试。
我也不是说，这种方法一定是对的。既然是作为一种艺术形式的存在，这种尝试我觉得不应该极力反对，应该鼓励他们尝试。至于成功不成功、有效不有效，我觉得将来的历史会做出评价。
我比较明确的观点就是，因为时代背景不一样、文化背景不一样、所受的教育不一样，我们今天的书法跟古人的书法，应该要有所区别。如果还是照搬二王、兰亭序、祭侄稿等等之类，它们都是我们今天学习书法的资源，是基础，但是仅仅停留在这些方面，这个圈子里面出不来，我觉得也不应该是今天书法的形态。
